正念的奇迹
正念的奇迹
一行禅师
正念是佛法的核心。正念是能够把我们带回当下的那种力量。培养我们自己心中的正念，就是培养我们的自性佛。念就是要记得回归当下。“念”字上部的意思是“今”、“现在”，下部的意思是“心”。正念是一个奇迹，能够闪电般地招回我们散乱的心，使它恢复完整。这样，我们能够主宰自己、恢复自我，我们就能过好生命中的每一分钟。
1、正念的第一个奇迹，就是活在当下，并且能够深深地感受到蓝天、鲜花和我们孩子的微笑。
2、正念的第二个奇迹，是使其他的人或事物——天空、花朵、我们的孩子，也活在当下。
如果不能好好地把握现在这一刻，如果你不能完全地活在当下，一切将会像一场梦。
3、正念的第三个奇迹，是滋养你作意的对象。
借助于正念，你的作意就会浇灌一朵正在枯萎的花儿，你将能够发现很多新的精彩的事情。
4、正念的第四个奇迹，是减轻他人的痛苦。
当你修习正念的时候，你的存在就像一个神奇的咒语，具有改变事物的力量。当你的身语意处于完美的统一状态的时候，在你讲出一个字之前，咒语就已经发挥效用了。正念的前四个奇迹属于禅定的第一个阶段，奢摩他——止、静、息、疗。一旦你已经使自己平静下来了，并且不再散乱，你的心就能够聚焦到一点上，这样，你就为开始深入观察做好了准备。
5、正念的第五个奇迹，是深入观察（“观”），它是禅定的第二个阶段。
因为你是平静的、专注的（“止”），所以你可以真正深入地观察（“观”）。你把觉照之光打在你作意的对象上，与此同时，你也就是把觉照之光打在了自己身上。你观察作意的对象，同时，你也看到了自己的储藏室里充满了珍宝。
6、正念的第六个奇迹，是智慧。
觉悟和智慧，来自我们心中。当我们充满正念的时候，深深地去感知当下这一刻，我们就能够深入地看和听，而其结果总是智慧、包容、慈悲和拔苦与乐的愿望。智慧恰恰是慈悲的基础。当你理解了某人的时候，你会情不自禁地慈悲对待他。
7、正念的第七个奇迹，是转化。
当我们修习正念的时候，我们就接触到了生命中的那些使人净化和使人神清气爽的因素，并且开始转化我们自己的痛苦，和这个世界的痛苦。
当我们开始修行的时候，我们的习气可能会仍然比我们的正念要强大，要改变一个习气可能需要好几年的时间，可是，当我们确实去做的时候，我们就可以停正生死轮回，即已经持续了多生多劫的痛苦和混乱的恶性循环。
修习正念的七个奇迹，能够帮助我们过上健康快乐的生活，转化我们的痛苦，给我们带来安详、喜悦和解脱。
佛陀为我们提供了修习正念的四个对象：身、受、心、法。四念处是我们依处的基础：即身观身、即受观受、即心观心、即法观法。四念处包含了宇宙中的一切。念就是念色、受、想和任何一种行，以及我们识里的所有的种子。心的每一对象就是心自身，我们“想”的对象的就是我们自己。当我们恨某人的时候，我们也是恨我们自己。借助于正念和深入地观察，宇宙的本性就会自然地展现出来。
正念就是佛。就像草木对阳光很敏感一样，行对正念也很敏感。正念就是那种能够拥抱和改变一切行的力量。正念帮助我们超越“颠倒想”，并使我们对正在发生的事情保持清醒。为了转变我们的身心，我们必须成天地修习正念，而不仅仅在我们打坐的时候。
佛法的一个基本特征，就是现身受证（即当下解决生命的解脱问题），佛陀坚持宣称，法受用于此时此地，当你开始修行的时候，痛苦的转化和心灵的康复，就已经开始了。
不要让你自己迷失于过去。不要让自己迷失于未来。不要被你的嗔怒、焦虑和畏惧束缚住了。回到当下吧，去深深感受生命。这就是正念。
我们不可能同时对一切事物都充满正念，所以，我们必须选主择我们认为最有意思的东西，来作为我们正念的对象。
蓝天是奇妙的，可是一个孩子的美好面容也是奇妙的。重要的是活着，并对生命中一切可见到的奇迹保持开放的心灵。
佛讲戒、定、慧三学。修习戒，就是修习正念。
如果我们不修习戒律，我们就不是在修习正念。有些禅宗的学生，以为他们可以不修戒律而修习禅定，这个观点是不正确的。佛教禅定的核心就是修习正念，而修习正念，就是修习戒律。不修习戒律，你就不可能修禅。正念产生禅定，而禅定使我们获得智慧。
当我们修习正念的时候，我们就是在长养我们心中的佛和我们周围人心中的佛的力量，我们每一个人都可以在日常生活中长养我们正念的力量，这种力量能够拯救世界。佛是整天都充满正念的人。我们只是有时候是佛。
千手千眼观世音菩萨为了帮助别人，需要那么多手——她的每只手掌里都有一只眼睛。手代表着行动，而眼睛代表着智慧。如果没有智慧，我们的行为就有可能会给他人带来痛苦，我们的动机可能是想使人快乐，可如果没有智慧，我们做得越多，所造成的麻烦就可能越多。除非我们的慈悲是由智慧构成的，否则，就不是真正的慈悲。
正念是一种力量，这种力量能够把佛眼带到我们的手上。借助于正念，我们就能够改变世界，并给很多人带来幸福。
