人能弘道，非道弘人
人能弘道，非道弘人
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
[朱注]人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。
[钱解]道由人興，亦由人行。自有人類，始則渾渾噩噩，久而智德日成，文物日備，斯即人能弘道。人由始生，漸至長大，學思益積益進，才大則道隨而大，才小則道隨而小。《中庸》云：“茍不至德，至道不凝焉。”此言非有大德之人，大道亦不在其身凝聚，此亦人能弘道，非道弘人也。若道能弘人，則人人盡成君子，世世盡是治平，學不必講，德不必修，坐待道弘矣。
[李读]“本体”即在人的“心”、“性”中，所以“道”靠人（当然是“道心”）去光大，而人不可依赖任何外物即使是“道”来光大自己。
●自语
李泽厚读到此章时说：“人生一无所本，被偶然扔掷在些世间，无所凭依，无所依皈（因为没有人格神），只能自己去建立依归、凭据和根本，比起有一个外在的上帝，这岂不更悲苦、更凄怆、更艰难、更困苦？充满人文精神的中国乐感文化，其实有这样一种深层的悲剧基础。……儒家对待这悲剧，是强打精神，强颜欢笑，“知其不可而为之”，故意赋予宇宙、人生以积极意义，并以情感方式出之。”这道出了儒家文化对人的意义和掌握了儒家文化的人们的精神境况。
天道是由人发现，由人提升，并最终成为人精神的主宰。被天道主宰了精神的人是幸福的。
“人能弘道”，即人要不断地探索真理发现真理弘扬真理，才能使真理光大，成为人们的精神支柱，成为社会秩序的规范。也只有人能做到这一点：只有有志于弘道者，才能做到。孔子这里指的是一种现象，也是发出的一种召唤。一个“能”字，道出了人对于真理的无限可能。孔子本身就是一个弘道者。
“非道弘人”。说得太精确。这里边有对一切文化研究者的震撼意义。我们所知的大部分学者，都是靠研究这研究那来工作来出名的，大多是靠着研究别人的学术，擦着真理和学术的边混饭吃，有的还混乱学术、歪曲学术。从世俗意义上讲，到处可见“道弘人”现象：研究什么，谁人的弟子，什么样的学术头衔，就出名了，就了不起了。但从高层次来讲，道从来是不弘人的。没有对至高真理的真实感悟，没有真才实学，没有自己的见解，没有创造性的成果，终究不是真正的学者。这一点，现实往往证明不了，但历史会证明。
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